十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系

87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。

注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。

6716.“有一个来自利未家的人去”表源于良善的真理。这从“人”和“来自家”的含义，以及“利未”的代表清楚可知：“人”是指真理(参看3134节)；“来自家”是指起源；“利未”是指良善，因为“利未”在至高意义上代表神性之爱(3875节)，在内义上代表属灵之爱(3875, 4497, 4502, 4503节)；他因代表爱，故代表良善，因为一切良善皆来自爱。关于此处由“来自利未家的人”所表示的源于良善的真理，要知道，在下文，就至高意义而言，所论述的主题是主，即祂的人身如何变成神的律法，也就是真正的真理或真理本身。众所周知，主像其他人一样出生，当还是个小孩子时，祂就学习说话，和其他小孩子一样，之后在知识，以及聪明和智慧上成长。
　　由此明显可知，祂的人身并非生来就是神性，而是祂凭自己的能力把它变成神性。祂之所以凭自己的能力把它变成神性，是因为祂从耶和华成孕，因此其生命至内在的核心就是耶和华自己。因为每个人生命至内在的核心，也就是所谓的“灵魂”，皆源自父亲；而包裹这至内层的东西，也就是所谓的“身体”，则源自母亲。源自父亲的生命至内在的核心不断流入，并作用于源自母亲的外在，甚至在子宫里就努力使这外在像它自己。这一点可从以下事实看出来：孩子生来就具有父亲的性情，有时孙子和曾孙具有祖父和曾祖父的性情。其原因在于，源自父亲的灵魂不断想使源自母亲的外在成为它自己的形像和样式。
　　这是人的情况，由此可见，主尤其如此。祂的至内在部分就是神性本身，因为它是耶和华自己；事实上，祂是耶和华的独生子。由于这至内在部分是神性本身，所以神性岂不比任何人更能使源自母亲的外在成为自己的形像，也就是类似它自己，以使得人身（即源自母亲的外在）变成神性？祂凭自己的能力实现这一切，因为神性，就是祂作用于祂的人身所凭借的至内层，属于祂，正如一个人的灵魂，就是他的至内在部分，属于这个人一样。由于主照着神序发展，所以祂在世时将祂的人身变成神性真理；但后来，当完全得着荣耀时，祂便把它变成了神性良善，从而与耶和华为一。
　　本章在至高意义上就描述了这一切是如何成就的。不过，由于全都在论述主的至高意义的内容超越了人类的理解力，所以我会在下文解释包含在本章内义中的事物。这些论述了与教会成员，也就是正在重生的人同在的神性之真理的开始和相继状态(参看6713, 6714节)。这些事物之所以包含在内义中，是因为人的重生就是主之人身体荣耀的一个形像(3138, 3212, 3245, 3246, 3296, 3490, 4402, 5688节)。
　　

4727.“来吧！我们将他杀了”表对关于主之神性人身的教义本质的毁灭。这从“杀”的含义和“约瑟”的代表清楚可知：“杀”是指毁灭；他们想要杀的“约瑟”是指主的神性真理，尤指关于祂的神性人身的教导，从前面(4723节)可以看出，该教导是教义所教导的本质真理。众所周知，承认唯信的教会毁灭这本质真理；事实上，在他们当中，谁相信主的人身是神性？他们岂不是厌恶地远离这个观念吗？然而，在古代的众教会，人们都相信将要到世上来的主是一个神性人，并且当被他们看到时，祂被称为耶和华，这一点从圣言中的许多经文明显看出来。但现在仅从以赛亚书引用这段经文：
在旷野有声音喊着说，当预备耶和华的路，在荒野修平我们神的道。(以赛亚书40:3)
这些话论及主，并且施洗约翰说：预备主的道，修直祂的路；这一点从福音书(马太福音3:3;马可福音1:3;路加福音3:4;约翰福音1:23节)很明显地看出来。这一点同样从主自己的话清楚可知：祂与父为一，父在祂里面，祂在父里面；天上地上的一切权柄都赐给祂了；审判在祂。人若对天上地上的权柄，以及审判稍有了解，就能看出，若非主就其人身而言也是神性，这些话毫无意义。
坚持唯信的信徒不可能知道是什么使人变新，也就是使他成圣，更不知道是什么使主的人身变成神性；因为他们对爱与仁一无所知，而正是对主之爱和对邻之仁使人变新，使他成圣。神性之爱本身使主变成神性。因为爱构成一个人的真正存在，因而是他所过生活的根，或就是他的生活。神性之爱把人塑造成它自己的形像，正如人的灵魂，也就是人的内在和本质自我，可以说将身体创造或塑造成它自己的一个形像；以致它通过身体按照自己的意愿和思维行动并拥有感觉。这时，身体可以说是结果，灵魂可以说是拥有目的在它里面的原因；因此，灵魂是身体中的全部，犹如含有目的的原因是结果中的全部。神性之爱的灵魂就是耶和华自己，这就是主的情形，因为祂从耶和华成孕；祂的人身一旦被荣耀，就是神性，不可能是别的什么。由此明显可知，那些将主得荣耀后的人身等同于一个世人的人身之人犯了何等大的错误！事实上，这人身就是神性；在天堂，一切智慧、一切聪明，以及一切光都从祂神性人身发出。凡从祂发出的，都是神圣的；并非从神性发出的神圣并不神圣。